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◆若有所思──【554】【基督徒休閒神學】(5):十架與休閒

■王文基牧師

 

    如果我們想到新約〈福音書〉中關於耶穌被釘十字架的相關事,你會想到什麼?我猜想大多數人都會想到那些殘忍鞭打與血肉模糊等痛苦的畫面吧!如果我告訴大家,在十字架事件中竟然夾著一個休閒活動場景的記載,大概我們會嚇了一跳,覺得不可置信,但事實上正是如此;在約翰福音十九章23-24節提到:「兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿他的衣服分為四分,每兵一分;又拿他的裡衣,這件裡衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的。他們就彼此說:我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著。這要應驗經上的話說:他們分了我的外衣,為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。」這個分外衣與拈鬮裡衣的記載令很多人覺得不解!

    也許使徒約翰的筆下明示了「應驗經上的話」(詩篇廿二:18)這個主題,顯明「分衣服」一事成了彌賽亞受苦在耶穌身上的應驗。但在新約的處境下我們看到這幾位(至少是四位)羅馬兵丁在釘十字架之刑場做這等事時,按一般的歷史理解,這是在處置犯人後的一種活動,也許是為了自我誇耀、或者是帶點神秘的死亡力量;總之,分外衣與拈鬮裡衣也可算是兵丁在刑場的某種「休閒活動」,雖然我們不太明白這些帶著犯人血腥味及臭汗味的衣服有什麼好收藏的?但這段經文可以顯示十字架是帶著神學性批判來對「休閒」提出另類的發作用。

    筆者從兩方面簡單論述:第一,十字架批判了休閒中的自我誇耀。現代人在休閒生活時很容易落入自我中心及自我誇耀的試探,很多精心安排好的活動與行程都帶著自我中心的傾向,為了自我滿足而顯得極盡挑剔;更有甚者,網路及各式媒體都在吹捧某種「一生必去的十大景點」等,形塑出一種分高下與階級化的思維,造成自誇變成某種理所當然,真是諷刺!

    第二,十字架批判了休閒的神秘力量。有些人更是把正常的休閒變本加厲而成了享樂主義者,這些人信奉休閒帶給他們生命的活力及能量,於是休閒本身由「生活過程」一躍而成了「生命目標」,這種錯置與顛倒的狀態如同「拜偶像」。休閒以喧賓奪主的態勢牢籠現代人的生命,一年出國遊玩三十多次、一季坐八至十次郵輪之旅...,你會認為這是正常的休閒嗎?

 

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