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◆若有所思──【553】【基督徒休閒神學】(4):耶穌的休閒

■王文基牧師

 

    平常我們閱讀新約聖經時,很多敘事都在提到耶穌做了什麼及講了什麼,難怪過去不少人想從福音書的記載重建歷史中耶穌的生平經歷,但是這樣的生活面貌很容易忽略了耶穌也有「休息」的層面,我們有點把耶穌塑造成一個不眠不休又徹夜忙碌的工作狂,也許我們的確在讀聖經過程中有這種感受,但神的兒子耶穌也是百分之百具備人性的生命,怎麼可能不用休息呢?雖然我們無從得知耶穌有沒有什麼休閒活動,但至少我們從福音書的敘事中可以看到他有一種「退」的休閒觀,而且成全了安息日的意義並滿足了神對「安息」之真義!

    我嘗試分兩方面來說明:第一,耶穌總是選在事奉的高峰點退去。這是個有趣的現象,有關耶穌的敘事經常凸顯出祂選擇在事奉的至高點時離開退去,這個模式給我們對休閒神學帶來反思。例如:「(那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲,…)耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。」(馬太福音十四:13)又如:「耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。」(路加福音五:15-16)再如:「耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。」(約翰福音六:15)這三個敘事皆可提醒我們,以「退」所象徵的休息是為了重新調校焦點,免得落入試探及多餘的虛耗;每一次耶穌選擇退去同時表達出對名聲與權力的抗衡,我想不休息反而會失去這種抵抗能力。

    第二,耶穌確實肯定並成全安息的真義。其實耶穌也有規律的過安息日的,這方面祂沒有太抗命的行為,如:「到了迦百農,耶穌就在安息日進了會堂教訓人。」(馬可福音一:21) 耶穌在肯定律法的前提下,更是凸顯在「安息」中是要滿足神對人的心意,而非人以表面行為守著安息日規條而已。難怪耶穌多次與猶太主義者在「安息」的觀點上充滿張力(馬可福音三:1-5;路加福音六:1-4;約翰福音五:1-10)!耶穌通過對「安息」的重新詮釋,將其中愛人愛神之真義彰顯出來,給我們反思「休閒」之神學意涵亦同樣具備對人對神兩方面採取愛的回應,因此,休閒不是「自我中心」的,乃是表彰整全的人性活出一種「」的關係。

 

 

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