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◆若有所思──【552】【基督徒休閒神學】(3):先知休閒學

■王文基牧師

 

    舊約聖經裡的先知給人一般的印象像是忙得要命似的,不是苦口婆心型,便是奔波勞碌型,但事實上只是人們先入為主的偏見,其實舊約中的先知不單只肯定摩西五經(律法書卷) 中對「安息」的律法典章,他們更是為了捍衛這個生命律法的傳統而在其時空中批判那些誤用及破壞「安息」規律之人,可見先知是認同上主對整全的生命理解是包含休息這部份。筆者嘗試用〈以賽亞書〉為例子來說明,先知的信仰心靈中是有其一套關乎安息的休閒學的。

    第一,休息是為了走上主的路。平常我們聽到「休息是為了走長遠的路」這句話,固然有其道理;但在信仰真理上更應該是「休息是為了走上主的路」,先知以賽亞傳達上主不要那種虛應假意的安息日:「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。」(一:13)真實的安息乃是離開罪惡對人生命的捆綁,回轉至上主的心意中來過生活,才是本質上生命的真安息。

    第二,休息是體驗以上主為樂。先知以賽亞提醒:「你若在安息日掉轉(謹慎)你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,...你就以耶和華為樂。」(五十八:13-14) 換言之,真正的安息是帶來對上主的喜樂之真實體驗,這種喜樂並非因為做了什麼而來的,乃是將休息的生命節奏放回上主所引領的正常生活場景中。今天有太多人在過休閒生活時根本沒有「休」到也沒有「閒」到,反而把假期與休息變成難以喜樂及勞苦的日子,真是諷刺!

    第三,休息是轉離自我中心的。上述提到現代人在休息中難以體驗喜樂,主因正是被自我中心的休閒觀所左右,先知以賽亞在同樣的經文亦提醒:「你若在安息日掉轉你的腳步,...而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,...你就以耶和華為樂。」(五十八:13-14)這個補充式要點正是針對人性中「自我中心」的問題,這些「私事、私意、私話」皆在凸顯出「安息」在本質上是「非自我中心」的,乃是為了調整至「以上主為中心」的。這是對當今休閒活動正潛藏著形塑自我中心人格之風氣提供了有力的批判,值得深思。

 

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