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◆若有所思──【551】【基督徒休閒神學】(2):土地與休閒

■王文基牧師

 

    基督信仰對舊約聖經中關於「安息」(神聖的休息日子及狀態)的意義與詮釋之延伸層面,其實是十分廣泛的,其中可以讓我們體會上主那份慈愛與憐憫的心腸,並不是只有對「人」才有的,祂對「萬物」亦是如此。我先以〈出埃及記〉為例子來說明,在頒佈「十誡」的內容裡就有提到「當記念安息日,守為聖日」(廿:8),而附帶著說明:「...但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做...」(廿:10)。後來更補充提到「六年你要耕種田地,收藏土產,只是第七年要叫地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有吃的;他們所剩下的,野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」(廿三:10-11)以上至少將安息之愛兼顧到動物土地三者。

    有舊約學者提醒我們注意「上主-以色列-土地」三者具有密切的關係,我比較好奇上主預備的「安息」乃是包含「土地」在內,在〈利未記〉中再度提出「地要向耶和華守安息」(廿五:2-6)的吩咐,我想從這樣的舊約神學基礎上,可以為我們現今反思基督徒的休閒神學時提供了一個關於「土地」的向度。我從兩方面來提出應有的反思:第一方面世俗化的休閒以破壞土地生態為代價。我們觀察到諸多山區開發為旅遊景點的民宿、商店、農場、溫泉旅館、遊樂園區...等,其中已經帶來了對土地及生態嚴重破壞;當百姓越注重休閒生活,商人就嗅到商機,在資本主義掛帥的處境下,土地變成了休閒的生財工具,土地倫理卻被邊緣了!

    第二方面基督徒的休閒以尊重及愛護土地為見證。基督信仰可以讓我們重新省思休閒與休息的廣義實踐模式,我們可以在休閒的「時間」中與土地這個「空間」因素彼此以尊重的態度及愛護的行動兩方面並存。換句話說,我們可以進一步反思自己的休閒生活中是否有干擾或破壞土地與生態的可能性,即使我們評估與拿的基準仍有偏差值,但至少我們可以作出應有的及自由的選擇。其實,現在已有不少的休閒活動亦關注到土地生態,我們若能更注意自己是否被消費主義的意識型態所宰制,便可以透過休閒生活彰顯出靈性生命的見證。

 

 

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