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THINKING

◆若有所思──【550】【基督徒休閒神學】(1):創造中休閒

■王文基牧師

 

    當基督信仰者思想天地人間之事,通常會去回憶上主那創天造地的偉大工作,「創造」本身反映並凸顯出上主有智慧、有秩序、有理性、有關係、有美感、有節奏的「工作神學」,但是我們卻是很容易忽略在〈創世記〉開頭那些關於「創造」工作的敘事中,其實只為要引領我們去注視上主的「安息」才是真正的高峰!過往基督信仰從「創造的工序」建構了一套「工作神學」的論述,不過我也建議或許創意的以補充或整全平衡的角度考量下,嘗試以「創造後安息」來建構一種「休閒神學」的反思觀點,以下我嘗試用三方面來表達這個論述方向:

    第一,休閒不是偷懶及不負責任之意。有時候責任心比較重的人常會片面的去罵別人的休閒生活等於在偷懶,甚至對工作不負責任似的,這些大多是言過其實甚至太嚴苛的言論了!如果我們回到〈創世記〉的敘事,再次體會「到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了」(二:2)的意義,就能體認上主是在工作完畢後才進入安息的;就原初以致後來延伸的意義來說,都顯明了「休閒」是奠定在負責任地完成工作為前提的。

    第二,休閒是停止工作對我們的宰制。基督信仰中並沒有妖魔化「工作」本身,但我們每個工作者都體會過工作帶給人的辛勞程度有時難以言喻,在心靈層面幾已有宰制人心的情況出現了。最左邊的有工作狂,中間路線的有無奈地工作者,最右邊的有極端討厭工作而不再工作之人;從這個光譜中,我們思想「在這日,神歇了祂一切創造的工,就安息了」(二:3b)這句話時,便能明白休閒本身是要扭轉工作對人心的宰制力,重新釋放人得著自由的喜樂。

神賜福給第七日,定為聖日。」(二:。基督信仰中將「生活」與「時間」兩個重要的元素連結起來,是非常有意義的。當〈創世記〉的敘事者說:「    第三,休閒具有神聖蒙福意涵的日子3a)即表明了「安息日」所蘊含的休閒意義是來自上主的賜福及其神聖之本質的。換個角度來說,基督徒可視「休閒生活」為「蒙福與神聖的日子」,雖然看起來像理想主義或高言大智,但事實上卻是實踐的方式及盼望的實質,信仰的生活在休閒中仍然可以顯彰出來的。

 

 

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