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◆若有所思──【539】【基督徒政治神學】(3):智慧的政治

■王文基牧師

 

    基督信仰在舊約聖經的智慧傳統上有十分豐富的論述,特別是「智慧文學」中的〈箴言〉更是其中最具代表的,這些短句式的格言簡單扼要的指明生活中的各樣智慧行動;假若用智慧之言的角度來看「政治」,我們也可以從舊約聖經中理解到一種以智慧為理想式的政治。反觀我們當今的政治態勢,很少有世俗的政治以「智慧」作為理想,取而代之的便是一般概念下的「民主」、「自由」、「平等」、「多元」…等面向,這正好給我們一種反諷的修辭意義,也就是當今的世俗政治最缺乏的正是「智慧」,毋怪乎政治制度及政治人物出現諸多扭曲現象。

    讓我們來聆聽箴言八章13-18節的經文:「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。我有謀略和真知識;我乃聰明,我有能力。帝王藉我坐國位;君王藉我定公平。王子和首領,世上一切的審判官,都是藉我掌權。愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。豐富尊榮在我;恆久的財並公義也在我。」這一章〈箴言〉是以人格化「我」的方式來詮釋「智慧」本身,而其中這一段非常適切於對政治的反思,我有幾方面的領悟:第一恨惡邪惡是真正的智慧。政治舞台上反倒經常出現驕傲、狂妄、惡道、及乖謬的口,若以人性的世界看來,以上那些彷彿皆是自然的,但以信仰的角度來看便是非常不智之舉。政治人物的態度及言行舉足輕重,影響甚鉅,實在不可不慎重行之。

    第二所有領袖都需要真智慧。經文提到「智慧」帶給所有擔當領袖之人能夠有謀略和真知識、聰明和能力,這些都是擁有「治理權」及「審判權」之人所必須的條件。言下之意,人間政治的背後受到上帝的智慧所引導,政治領袖是否願意在祂面前求取智慧是個關鍵。雖然我們今天少有鼓吹回到神權政治的時代,但至少可以明白理想的政治是不能缺乏智慧的。第三尋求智慧必得豐富尊榮。經文也像在發出邀請,指出愛智慧及尋求智慧的確實性,能夠認真去愛慕及尋求智慧的必定有實質的回報,特別在於智慧的政治必然影響到社會及經濟層面,智慧的政治能帶給社會更豐富尊榮,而經濟上有恆久公義之財力,我們有這個盼望嗎?

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