追蹤
宣道會天母堂@文基佳音
關於部落格
「讓人認識並跟隨耶穌基督!」
Let The People Know and
Follow Jesus Christ !
  • 95793

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    1

    追蹤人氣

THINKING

◆若有所思──【538】【基督徒政治神學】(2):罪人與政治

■王文基牧師

 

    在基督信仰的宏大故事中,舊約聖經〈創世記〉在「創造」的敘事之後便引進人的「犯罪」實況,「罪人」之身份成了一個不折不扣的事實,從此人們帶著「罪人」的意涵進入實際生活的每個層面,無一倖免。「罪」在聖經及神學上的涵義有多方面的指涉,若將它與「政治」作出關聯性的思考,從想像到實際皆能給予我們一些反思成果,我想可以從以下三方面來思想:第一,誤導的傾聽。〈創世記〉第三章描述了狡猾的蛇與女人的對話(1-5節),犯罪的起始源自某種誤導的傾聽,這女人落入那蛇的言語及思想方向的誤導中,漸行漸遠而失去了自己原本的立場及堅持。這個情況亦可在當今政治實況中尋見,政治必然受到各樣意識型態所左右,甚至帶來誤導而出現偏差,致使原先的立場和理想盡失,果真罪人就生出罪人的政治!?

    第二,隱藏的傾向。同樣在〈創世記〉第三章敘述了人犯罪後出現兩方面的刻意隱藏,首先是「身體的隱藏」(6-7節),其次是「關係的隱藏」(8-10節);前者是關於「羞恥感」,後者卻關於「罪咎感」。如此的「隱藏的傾向」更是活生生地展現在當今世俗政治舞台上,我們看到的政治醜聞大多數都有類似的情況,政治上的罪惡皆隱藏在主事者的身上,如俗話說「知人知面不知心」,政治醜聞之主角通常很會潛藏,遮遮掩掩的渡日。然而,事情總有曝光的一天;天網恢恢,疏而不漏。羞恥與罪咎隨之如影隨形,更有甚者是毫無羞恥與罪咎感呢!

    第三,推託的傾訴。而且在〈創世記〉第三章記述了神與人的對話中凸顯出男人和女人皆以推託之辭來為自己的罪責開釋(11-13節),總之一切都是別人的錯,與我無干。這段敘事委實反諷至極,原本似乎在釐清「罪責歸屬」,沒想到發言完畢卻鉤勒出整個「共犯結構」,人們都很會推託,但神卻一網打盡!現實世俗之政治生態亦是如此,政治的腐化總是有數之不盡的理由,能推就推;政治人物的自我反省力通常很薄弱,但數落別人的過失時卻大放闕詞,明顯是雙重標準的。一個能夠躬身自省、勇於承認錯誤及承擔責任的政治家,在當今實在難得一見;當「政客」多於「政治家」的時代,我們就會看到政治與罪人脫離不了關係的。

 

相簿設定
標籤設定
相簿狀態