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THINKING

 ■王文基牧師
  
我們活在一個充滿「後現代文化」氛圍下的社會,這其中最為人熟悉的體會就是「崇尚多元」及「開放詮釋」的思維與行動,也有人認為「後現代」的文化特質正是「一切都只是詮釋」,意味著我們不可能掌握任何「文本」(text)或被理解之客觀人事物的「本質意思」,我們的理解都只是經過人的「詮釋」以後所產生的「詮釋意思」。這是從最簡略的方式來理解後現代文化,並由此衍生出「相對化」的思維,這種由「語言」到「思想」再到「行動」的革命性理解,正在全面性地衝擊著我們的世界觀及思維方式,因而引起一股「解構」的風潮。

如此的「解構詮釋」其實就是一種批判的策略,旨在揭露一些未經批判就廣泛接納的形而上假設,同時找出語言中的內在矛盾;用法國哲學家德里達(J.Derrida)的話來說,「解構」這種奇怪的事件本來就沒有「單一定義」,更不能作「充份說明」。言下之意,「解構」是一種「不可能的經驗」,它製造一套不穩定的邏輯,它在確立身份的同時亦使身份有異於自身,無窮無盡的開放形塑。我嘗試以一句打油詩來表達這種解構詮釋的精粹:「大概也許可能是,恐怕或許不一定。」若我們以這樣的「解構」思路來詮釋「禮物」,會有什麼有趣的想法呢?

當我們表達「送份禮物給別人」這句話時,我們不只是用了「表述性語言」來單單描述一件事情,其實也是用了「述行性語言」來改變人的行動。這種「以禮待人」時而作為「恩典行動」,但亦時而作為「權力宰制」,「禮物」的意涵隨機而變,不一而足。有時候這種解構的詮釋正在幫助我們打破某些盲點,看見浮動不穩定意義之實況,藉此提醒人作出應有的反思。基督信仰中其實亦包含有這樣的解構詮釋進路,對人性、宗教、建制、政治、救贖...等方面,無不顯出基督信仰裡經常解構任何歷史處境文化下牢籠人心的意識型態,並提供強烈的真理式批判。也許我們慣常的信仰理解方式並不歡迎這種解構詮釋思路,然而,有沒有可能這也是上主在祂所創造及維護的人世間文化中,留給我們人最寶貴的禮物之一呢!?(
本系列完)



 
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