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THINKING

王文基牧師
 
「政治」這個文化概念在現代人的理解中似乎充斥著負面的意涵,我們常聽到有人說:「你這個人很政治啊」、「這個團體裡面蠻政治的」;言下之意,「政治」意味著勾心鬥角、玩弄權術。當然,這只是表面上的修辭意涵,但其實也反映出人們對「政治」有某種意識型態上的抗拒或排斥。可是,我們沒有一個人在任何時空下可以脫離「政治」,當希臘哲人亞里斯多德宣稱「人乃是政治動物」之時,正表示了「政治」與我們密切相關的。但是我們似乎又不能太樂觀,有句俗話說:「民主政治是不會像禮物般送給我們的!」背後假設了一種「政治抗爭」的實況與邏輯;再簡化來說,就是「政治不是禮物」了。因此,這兩者到底有怎樣的關係呢?


若以基督徒的禮物神學角度來反思政治文化,我嘗試從兩方面來表述:第一,俗世政治是交換條件式的以禮回禮文化。以民主政治模式而言,人民以選票賦予政治人物公權力來管治國家,每張選票都帶著交換條件的前提和意義,統治者必須要在合宜的施政範圍內惠澤選民,這個模式就如同選民先送禮,但執政者必須回禮,兩者表面上是一場公平交易,然而實質上卻令人置疑。有時候政客們亂開空頭支票欺騙選民,以致「回禮」不成比例,還變相成了「吃禮」,選民只有無可奈何的怨嘆,這種「交換禮物」式的民主政治正走向扭曲變質的死胡同中!


第二,神國政治是無條件式的恩典禮物文化。反觀基督信仰中對「政治」的理解有另一個層次的面向,是指上主在創造萬有中的管治主權,以聖經的用語便是「神的國度」(Kingdom of God),我們所稱為的「神國政治」全然否定了交換條件或交易法則,當耶穌傳道時說:「天國近了,你們應當悔改。」(馬太福音四:17)祂並非在做買賣或交換,乃是無條件的賜下神的國度權柄彰顯在人間,這國度政治是以恩典禮物來理解並運作的,我們的「悔改」是在接受禮物的情境下之生命回應行動,這個行動不是「回禮」,乃是「受禮」。神國政治的管治模式將「禮物」的本質性元素彰顯無遺,在這個角度下,「政治」便可說是名符其實的「禮物」了。




 
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