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THINKING

 王文基牧師
  
現代人非常注重「身份」的文化,因為活在一個講究「關係」的世代中,「身份」不只屬於個人層面的「自我認同」而已,更是與其他人彼此之間的「相互認同」,這樣關於「身份」所形成的網絡關係其實也是充滿著複雜性、多元性、及變動性的。我們也許無法勾勒其中的所有面貌,但是從我們的日常生活實踐中亦可以看到一些端倪,即以「禮物」的觀點切入分析,我們一般想到光是「送禮」與「收禮」本身就學問大,這不只是牽涉人情世故的問題,更是一個關係於「身份」文化的問題;我嘗試以基督信仰的角度給出兩方面的觀察與回應:


第一,文化上是以所送禮物決定其身份,信仰的理解卻是身份定義了禮物。我們的送禮文化也是蠻後現代的,送什麼「禮物」(客體)也會決定「送禮者」(主體)的身份,這是個有趣的現象,很多人怕萬一送不怎麼樣的禮物會不會就有失送禮者的身份,這種意識是來自「客體」決定「主體」的思維而來,如果不以是非對錯而論,至少其中顯示出「反客為主」的弱點。在基督信仰的理解中有點不同,上主乃是一位「禮物之主」,祂是以「送禮者」(主體) 的身份來定義祂所送之「禮物」(客體),如果我們理解「救贖」為「禮物」,上主便是以「救主」的身份來定義「救贖」,這順序反映「主體」決定「客體」,因此基督信仰是「主客有序」的。


第二,文化上是以所收禮物反映其身份,信仰的理解卻是身份來詮釋禮物。我們的收禮文化也是有類似的現象,很多人以收到什麼「禮物」(客體)也就反映「收禮者」(主體)的身份,形成了收禮者深怕所期待的禮物有落差而造成心理的難受或被否定的感覺,就算不能一概而論,至少這種情況是存在的,也得承認是個不易解決的難題。若從基督徒禮物神學的角度來反思,則體會到我們在上主面前其實是以「收禮者」的身份來詮釋祂所賜予的禮物,若這禮物是「救贖」,我們(收禮者)的身份便顯出自己原是不配領受的,因此會用「恩典」來詮釋「救贖」這份禮物,我想「恩典的詮釋」將基督信仰對「身份-禮物」的理解作出了較平衡的呈現。





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