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THINKING

 王文基牧師
  
主基督的再臨乃是初代教會延續至今的一個福音的應許;然而,長期以來人們卻很容易被某種似是而非或以偏概全的想法而把這事件理解成「世界末日」,也就是全部毀滅、一件不留的狀況,神學家曾稱呼這種意識為「恐怖末日論」,對比之下,與「聖經終末論」相去甚遠。若是我們從「禮物神學」的角度來反思「聖經終末論」的觀點,也許會有一些不同的看法。其實所謂「終末」是指涉受造界在上主的創造與維護權能的掌管下,邁向時間性的未來階段而理解為「終末」;事實上,上主乃永恆之主,祂的國度永無窮盡,「終末」並不等同「結束」。

因此,上主在「終末」的行動便可以理解為「成全禮物」之意,這可以從兩個重點來說明:第一,上主以完全掌權之國度成全終末之禮物。正如使徒約翰所描述:「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠。」(啟示錄十一:15)終末式的國度由主基督完全掌權,代表著上主對全地救贖之高峰,顯明了墮落的世界惟賴主基督的救贖外,別無他法。原先上主的百姓在此世界中經受墮落的罪惡所試探,只有盼望著上主完全掌權的國度快快到來,這份「盼望」並非痴人說夢,乃是聖經顯明上主將救贖福音的整全應許之成全,這是一份確實的厚禮,亦是一份無以為報的貴重「禮物」。

第二,上主以天地萬有之更新成全終末之禮物。使徒約翰亦提到:「我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,…坐寶座的說:看哪,我將一切都更新了!又說:你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。」(啟示錄廿一:1-5)天地萬有的更新乃是上主在終末成全之禮物,用「毀滅」來理解只對了一半,而非整全,「更新」天地萬有的上主仍是原先「創造」天地萬物的同一位上主。由此我們便更清楚的看到,上主在此受造界中乃是持續不斷地以「創造」之主權大能來「更新」變化萬有,萬物的生成皆是上主對受造界的「禮物」,而這個「新天新地」是上主與萬有共享與共存之境,這一切皆顯明上主乃是永恆的「禮物之主」。




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