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THINKING

■王文基牧師

主耶穌基督歷經十字架的苦難與死亡,且以復活顯明其得勝死亡的大能權柄;新約聖經中路加在〈使徒行傳〉提到「耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的...」,這份由天父所應許給門徒的「禮物」正是聖靈在他們生命中的臨在。我們對「聖靈」的認識亦可透過「三一論式」的上主之存有與行動來理解,聖靈是由聖子祈求聖父所差遣而臨在於門徒的生命中,若以禮物神學的角度來詮釋如此行動,一方面讓我們體會到三一上主賜下聖靈如同「禮物」贈予我們,另一方面聖靈亦顯明自己作為「禮物之主」。

我想以三方面來說明聖靈向我們所賜予的禮物:第一,聖靈以召聚信仰群體為禮物。〈使徒行傳〉二章裡記載了五旬節事件的歷程,門徒被聖靈充滿並以方言講說上主的大作為,再經使徒彼得的講論,當天約有三千人受洗成了基督門徒,信仰群體便在聖靈能力的召聚中於焉形成,這個「群體」(教會)的生命是一份禮物,是唯有在主基督裡始能理解為「禮物」的。

第二,聖靈以導引宣講聖道為禮物。〈使徒行傳〉其中一個特色是凸顯聖靈導引著門徒來宣講神的道,「聖道」的傳統是教會從聖靈中領受的禮物,上主以「話語」的方式來建立門徒群體的生命。這份禮物之珍貴不在於「數量」上的多少,而是在乎「素質」上的影響,兩次提到「神的道興旺」(六:7,十二:24)正是批判人們將聖靈的贈禮作「量化」思考之危險。

第三,聖靈以賜下屬靈恩賜為禮物。上主在五旬節賜下聖靈充滿門徒的生命,亦將屬靈恩賜作為禮物賜予他們,讓他們藉恩賜來建立造就信仰群體(教會)的屬靈生命。及後使徒保羅在〈哥林多前書〉更詳論運用恩賜與造就教會之關係,如:「聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。...這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(十二:7-11)又說:「既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。」(十四:12)綜觀而言,聖靈以「禮物之主」的身份賜下新的上主國度群體,又將聖道與恩賜贈予我們,如此厚禮應誠心使用,不負所託啊!






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