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THINKING

 王文基牧師
  
舊約聖經在〈創世記〉的敘事脈絡中,從上主以「創造顯為禮物」贈予一切「存有」,繼而延續的敘事卻是人類在「墮落」事件中對上主所預備之「禮物」的「否定」,這樣一來一往的互動模式將關於「禮物」情境中的「贈予」及「拒絕」這兩個充滿矛盾性的行動一併展現在讀者面前。近代西方思潮討論到禮物理論中的「禮尚往來」時曾用過不同的角度來分析,若是我們借用這段「墮落」事件對上主禮物的否定,也許可以創意地看出一些值得反思之處。

默思墮落事件之敘事,我看到它以三個面向來「否定」了上主之「禮物」:其一,墮落否定贈予禮物者之動機。這事件起始於「當蛇對女人說:神豈是真說...。女人對蛇說:惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:你們不可吃,也不可摸,免得你們死。蛇對女人說:你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(創世記三:1-5)從那蛇和女人的言說中反映出受造物對贈禮者(上主)的動機逐一否定及扭曲,將「禮物」潛藏的純正動機全盤否定了,最顯諷刺的是贈禮帶來的結果竟是毫不領情的犯罪,實在可悲!

其二,墮落否定禮物所連繫的關係。這可以分兩方面而言,首先,從「那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。」(創世記三:8)我們不難看出「藏躲」暗示了人與神的關係被破壞了。其次,從「那人說:你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創世記三:12)我們觀察到人與人原本的信任與和諧關係也被干擾了。其三,墮落否定禮物而帶來受咒詛。我們從接下來的敘事看到上主以「咒詛」臨到那蛇(為仇所傷)、女人(生產苦楚)、亞當(終身勞苦)、土地(荊棘蒺藜)共四方面(創世記三:14-19);「墮落」事件將上主原先禮物的賜福美意改頭換面,人類拒絕禮物的後果是不堪設想的受到咒詛。此錯誤的回應行動誠然茲事體大,惹動了上主的怒氣;然而,上主並未完全收回祂的「恩典式禮物」,在接續的敘事就會真相大白,禮物仍在,上主仍然是那「禮物之主」。
 



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